_ UN NUEVO ESTILO DE VIDA, PARA UN MAÑANA MEJOR _

Es fantástico ser joven y tener un porvenir, pero el SIDA puede privarte de alcanzar tus aspiraciones, la decisión es tuya.
¡No!
A la enfermedad, la desesperación y la muerte
¡Sí!
A la vida, al amor y a un futuro mejor

Elegí:
El único estilo de vida adecuado para el mañana: la castidad antes del matrimonio y la fidelidad en éste.
Responsabilidad:
Puesto que una de las vías más comunes de transmisión del SIDA es la relación sexual promiscua, es necesario despertar la responsabilidad de los jóvenes, explicándoles bien el peligro que corren ya que los preservativos no evitan totalmente el contagio.
El comportamiento sexual promiscuo es siempre de alto riesgo
El preservativo puede fallar en prevenir los embarazos el 15.7% de las veces durante un año y hasta el 36.3% en el caso de las jóvenes solteras de grupos minoritarios.Recuerde que la mujer tiene la posibilidad de quedar embarazada sólo unos pocos días al mes; mientras que el SIDA se puede transmitir en cualquier relación sexual que se tenga con alguien infectado. Además, el VIH es 450 veces más pequeño que el espermatozoide y de 50 a 500 veces más pequeño que los microscópicos poros del material látex, del cual están hechos los condones que se consideran más "efectivos". (Family Planning Perspectives 21, mayo/junio de 1989; Rubber World 208, junio de 1993; Rubber Chemistry & Techonology, junio de 1992).

En lo que concierne a las relaciones sexuales, siempre que se esté libre del VIH, la decisión de la abstinencia para el soltero y la fidelidad para el casado son las únicas formas seguras de evitar el SIDA.
No hagas caso a los que creen que el AUTOCONTROL es anticuado y lo ridiculizan. Esa actitud ha llevado a muchos jóvenes y numerosos hogares a la destrucción, a una sociedad cada vez más egoísta y a la muerte.

El riesgo más alto se produce por el coito anal. Por tanto, las relaciones homosexuales presentan el mayor riesgo.

El ser humano necesita autocontrol para evitar los peligros y alcanzar metas. Puesto que el acto sexual es un acto humano de las personas, las normas morales deben regir estos actos. Las normas morales evitan el daño individual y social.

Contribuyamos a evitar el SIDA, preocupémonos de este problema, porque no afecta a ciertos sectores marginados, sino a toda la humanidad.
Aprendé a vivir y a amar
Adoptá un plan que te garantice una vida más satisfactoria, un nuevo estilo de vida:
Alimentate con sensatez y moderación.
Practicá algún deporte de forma habitual.
Limitá el uso de las bebidas alcohólicas.
No fumes.
Rechazá las drogas.
Viví y amá responsablemente.
Aprendé a relacionarte con los demás basándote en la verdad y con amistad sincera.
Busca apoyo y amistad en personas que de verdad compartan tus convicciones sobre la abstinencia sexual antes del matrimonio y la fidelidad dentro de él.
Rechazá el contacto sexual antes del matrimonio.
Sé fiel en el matrimonio.
Elegí una pareja para toda la vida que comparta tus convicciones morales.

“MUERTE DIGNA”

CONCEPTOS A TENER EN CUENTA:

Muerte digna: es la muerte con todos los alivios médicos adecuados y los consuelos humanos posibles. También se denomina ortotanasia. Pretenden algunos identificarla con la muerte "a petición", provocada por el médico, cuando la vida ya no puede ofrecer un mínimo de confort que sería imprescindible; sería para éstos la muerte provocada por eutanasia.

Eutanasia: es la acción u omisión por parte del médico con intención provocar la muerte del paciente por compasión. Esta puede ser ACTIVA: es la eutanasia que mediante una acción positiva provoca la muerte del paciente. PASIVA: es la eutanasia por dejar morir intencionadamente al paciente por omisión de cuidados o tratamientos que son necesarios y razonables. VOLUNTARIA: la que se lleva a cabo con el consentimiento del paciente. INVOLUNTARIA: sin el consentimiento del paciente.

DEBATE ACTUAL:

La eutanasia es un acto que busca provocar la muerte a una persona enferma que conlleva graves consecuencias familiares, sociales, medicas, éticas y políticas. Su despenalización modificara en su propia raíz la relación entre las generaciones y los profesionales de la medicina. El Informe Remmelink sobre la practica de la eutanasia en Holanda arroja a la luz 1.000 muertes por eutanasia involuntaria (sin consentimiento) en 1990. Estos 1.000 pacientes eutanasiados se convierten en 1.000 poderosísimas razones para oponerse a la eutanasia activa. Igualmente en los casos en los que la eutanasia es solicitada por el enfermo existe un grave problema ético porque se trata de una derrota social y profesional ante el problema de la enfermedad y de la muerte. Los casos extremos y la autonomía personal, siempre aludidos por los partidarios de la eutanasia para su despenalización, no deben generar leyes socialmente injustas, que enfrentan el deseo individual con el ineludible deber del Estado a la protección de la vida física de cada ciudadano. Hay que eliminar el sufrimiento humano, pero no al ser humano que sufre. Tres cuestiones complejas están presentes en el debate de la eutanasia:

1) EL CONSENSO DEMOCRÁTICO: convierte el principio legislativo en la única fuente de verdad y de bien, y deja la vida humana a merced del número de votos emitidos en un Parlamento. Los derechos humanos no son otorgados por el número de votos obtenidos, ni por la sociedad, ni por los partidos políticos, aunque deben siempre reconocerlos y defenderlos. No se basan tampoco en el consenso social, ya que los derechos los posee cada persona, por ser persona. Las votaciones parlamentarias no modifican la realidad del hombre, ni la verdad sobre el trato que le corresponde.

2) LA DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA: ninguna vida carece de valor. El hecho de nacer y el de morir no son mas que hechos y solo hechos, adornados naturalmente de toda la relevancia que se quiera. Precisamente por ello no pueden ser tenidos como dignos o indignos según las circunstancias en que acontezcan, por la sencilla y elemental evidencia de que el ser humano siempre, en todo caso y situación es excepcionalmente digno, esta naciendo, viviendo o muriendo. Legalizar la eutanasia es una declaración de derrota social, política y medica ante el enfermo que no acabara con las perplejidades de la vida, ni de la muerte, ni con las dudas de conciencia de los médicos, de los pacientes y de los familiares.

3) LA AUTONOMÍA PERSONAL: "El derecho a morir no esta regulado constitucionalmente, no existe en la Constitución la disponibilidad de la propia vida como tal" Si existiera este derecho absoluto sobre la vida, existirían otros derechos como la posibilidad de vender tus propios órganos o aceptar voluntariamente la esclavitud. La autonomía personal no es un absoluto.

¿CÓMO QUEREMOS MORIR?:

Todos queremos una buena muerte, sin que artificialmente nos alarguen la agonía, ni nos apliquen una tecnología o unos medios desproporcionados a la enfermedad. Todos queremos ser tratados eficazmente del dolor, tener la ayuda necesaria y no ser abandonados por el medico y el equipo sanitario cuando la enfermedad sea incurable.

Todos queremos ser informados adecuadamente sobre la enfermedad, el pronóstico y los tratamientos que dispone la medicina, que nos expliquen los datos en un lenguaje comprensible, y participar en las decisiones sobre lo que se nos va a hacer.

Todos queremos recibir un trato respetuoso, que en el hospital podamos estar acompañados de la familia y los amigos sin otras restricciones que las necesarias para la buena evolución de la enfermedad y el buen funcionamiento del hospital.

CONCLUSION:

“Uno no puede querer la libertad solo para si mismo, ya que no hay ser humano sin los demás. Nuestra libertad personal queda siempre conectada a la responsabilidad por todos aquellos que nos rodean y a la humanidad entera. La convivencia democrática nos obliga a someternos y a aceptar los impuestos, las normas y las leyes, que en ningún momento son cuestionados como limites a la libertad personal. ¿Por que no queremos descubrir un bien social en la protección legal de la vida en su finitud? ¿Que cultura dejaremos a nuestros hijos si les transmitimos que los enfermos no merecen la protección de todos?”

OTRA REALIDAD QUE AFECTA A TANTOS JOVENES

CONSUMO DE ALCOHOL

En la actualidad asistimos a una creciente demanda de información sobre los patrones de consumo de alcohol en nuestra sociedad, por la problemática social y personal que plantea. Dentro de estos patrones adquieren una mayor importancia los asociados a las pautas de consumo de la ADOLESCENCIA Y JUVENTUD, que va aumentando, tanto en número de bebidas adquiridas, como en el de su graduación alcohólica.

La accesibilidad de los jóvenes a las bebidas alcohólicas es cada vez mayor, a pesar de las prohibiciones impuestas de su venta a menores. La edad media de inicio en el consumo de alcohol entre los escolares, según los datos de la Encuesta sobre Drogas a la Población Escolar 1998 (Delegación del Gobierno para el Plan Nacional sobre Drogas), es de 13.6 años, y la edad media de inicio de consumo semanal se sitúa en los 14.9 años, según esta fuente las chicas registran mayor prevalencia de consumo de alcohol, aunque en cantidades menores. El 84.2% de los escolares ha consumido alcohol en alguna ocasión y el 43.9% consume al menos una vez a la semana. En cuanto a los episodios de embriaguez el 41% de los escolares se han emborrachado en alguna ocasión y el 23.6% en el último mes.

Un 80% de las muertes registradas entre adolescentes se deben a causas violentas y dentro de ellas las relacionadas con drogas o alcohol representan el 50%, existiendo un mayor porcentaje de suicidios en los adictos a estas sustancias. Además, se consideran los factores familiares de gran importancia en el inicio y curso clínico de la adicción al alcohol y otras drogas, ya que hasta un tercio de los niños tienen su primera oferta de consumo de bebida alcohólica dentro del ambiente familiar, por lo que la implicación de la familia tiene gran importancia en todo programa terapéutico.

Los motivos principales que el mundo adolescente o juvenil usa para explicar el consumo de bebidas alcohólicas son:

• Es un modo de "ponerse alegre"

• Forma de búsqueda de afiliación, con imitación de conductas, con consumo que a veces se impone desde el propio grupo de amigos en el que se participa.

• Presión social, a veces producida desde la publicidad.

• Desinhibición, superación de la vergüenza.

• El consumo actuaría como un modelo de imitación y expresividad de la edad adulta.

Al analizar los efectos producidos por el consumo de alcohol es probable que el joven elija la estimulación agradable, cierta e instantánea proporcionada por el mismo. De este modo se construyen pensamientos propios ("no todos los que beben alcohol tendrán una dependencia física o psicológica" "no todos tienen accidentes de coche", "el alcohol afecta a los otros, que no controlan, pero no a mí"...) que contribuyen a reforzar los efectos o ideas positivas.

COMO ACTÚAR SOBRE EL PROBLEMA

• Es importante no considerar de forma aislada a los jóvenes del contexto social en que se desenvuelven, sino a ambos conjuntamente, para tener siempre presente los respectivos elementos del sistema: jóvenes, familia, escuela, y barrio o municipio y actuar conjuntamente sobre todos ellos.





• Diseñar programas de educación, en los que se incida no sobre los efectos negativos del consumo alcohólico, sino sobre los efectos positivos del no consumo, este pequeño matiz, haría que las medidas tuvieran una mejor acogida general y una mayor eficacia.





• Orientar las actuaciones en el nivel educativo cuestionando y delimitando los efectos positivos del alcohol, que es el conjunto de creencias más desarrollado. Se debe partir de una información realista, que sitúe en su término más justo los "efectos reforzantes" del alcohol, pero que también muestre sus límites.





• Desarrollar programas de entrenamiento en habilidades sociales, para actuar principalmente en la preadolescencia, antes de que se instaure el consumo habitual de alcohol, para ayudar a esta población a hacer frente a la enorme presión que el grupo ejerce sobre aquellos que no beben. Para ello se debe formar a profesores del sistema educativo, educadores de calle, animadores sociales, etc.





• Utilizar medidas eficaces que no tienen porque ser las más costosas. Hacer más baratas las bebidas no alcohólicas, ya que actualmente es más barato consumir una bebida alcohólica que un refresco





• Formular objetivos para evitar la desconexión de los adolescentes de los sistemas de contexto, sobre todo educativo, modificar las creencias de adolescentes y jóvenes sobre el alcohol, trabajando fundamentalmente sobre las motivaciones de consumo, o diseñar estrategias para reducir lo máximo posible el dinero que los jóvenes llevan encima los fines de semana.





• Actuar sobre los espacios físicos por donde se mueve la juventud, revisando su diseño.





• Incidir en la importancia de la familia como factor regulador del consumo y como medio de formación e información.





• Estimular el debate entre las diversas fuerzas políticas para la creación de diversos programas juveniles de control y prevención de las adicciones.

_ TESTIMONIO PUBLICO _

Para el Mensaje Pro-Vida.....la calle es nuestro mejor medio de comunicación

Por el Revdo. Padre Frank A. PavoneDirector Nacional Sacerdotes Pro-Vida

No es posible defender el aborto.
Sigue existiendo a base de mentiras y amparado en el silencio de quienes saben la verdad. Una vez que el aborto se consolida en la política nacional, los pro-abortos se benefician acallando futuros debates públicos sobre este tema. Si ya tienen lo que quieren, ¿Por qué arriesgarse a perderlo permitiendo que el pueblo se entere de la verdad sobre la posición pro-vida? ¿Para qué combatir los argumentos pro-vida? ¡Basta con impedir que se escuchen! ¿Por qué tan siquiera hacer preguntas sobre el aborto? ¡Hay que mantener el status quo!
De hecho, vemos que el mensaje pro-vida se excluye en los medios de comunicaciones, en las instituciones educativas, y en el gobierno. Y los pro-abortos están aún menos dispuestos a entrar en debates con los partidarios pro-vida.
Entonces, ¿cómo, podrá el público enterarse de la verdad sobre el aborto? Por cierto, deben activarse las iglesias. Hay muchas iglesias que deben ser arrancadas del silencio sobre el aborto. Aunque se hacen esfuerzos en este sentido, es muy necesario llegar al público ahora. Por otra parte, también hay que llegar a quienes nunca van a la iglesia.
¿Qué otra avenida se abre para que los partidarios pro-vida puedan llevar la verdad al público en general, y que puedan hacerlo de inmediato? Esta avenida es la calle. A través de nuestra historia las calles han sido el foro en el que grandes y chicos, ricos y pobres podían hacer llegar su mensaje a los demás. De hecho ningún movimiento social de importancia ha tenido éxito en cuanto a efectuar cambios en nuestra patria, para bien o para mal, sin salir a la calle. Aunque pudiéramos disponer de otras formas más fáciles para llegar al público, las calles seguirían teniendo un valor y una efectividad insustituibles.
Los partidarios pro-vida deben salir a las calles por varias razones.
1 Las calles nos permiten llevar nuestro mensaje directamente al público, sin pasar por el gobierno, los medios de comunicación, y todos aquellos que en las instituciones tratan de silenciar el mensaje pro-vida. Quienes andan por las calles o conducen sus autos no han ido a oírnos, están atendiendo sus labores diarias. Se puede alcanzar todo un corte transversal del público. Nos presentamos a las personas en el lugar en que se encuentran, y les impedimos que nos ignoren. Esto contrarresta los esfuerzos de quienes tratan de privatizar el Evangelio, y confinar el mensaje pro-vida y Cristiano únicamente a nuestros hogares e iglesias. El mensaje de vida es la verdad, no sólo en nuestros hogares e iglesias, sino también en todas partes, incluyendo las calles y lugares públicos.




2 En el aborto existe una doble tragedia. La primera tragedia es que ocurre. La segunda tragedia es que mientras está ocurriendo, la vida para otros muchos sigue "sin novedad. El aborto se convierte en parte del paisaje, se esconde en la escena y se considera una parte normal del funcionamiento ordenado de la sociedad. Todo está en paz, las calles están tranquilas, y al parecer "todo marcha bien".
Pero no todo marcha bien si se está dando muerte a los bebés. La apariencia de paz y orden en la sociedad son superficiales e ilusorias, ya que dicha paz y orden se destruyen por el aborto tras las puertas cerradas. Son falsas la paz y el orden que ocultan esta injusticia.
Saliendo a las calles declaramos que no todo está bien, que la vida no puede seguir "como si nada" mientras se da muerte a miles de bebés al día. Quienes apoyan la matanza nos dicen: "¡déjennos en paz!" Sin embargo, al hacer esto se está apoyando una paz falsa. "¡Paz, paz! dicen ellos, aunque no hay paz" (Jer. 6:14). Es esta la paz que Nuestro Señor condenó cuando dijo: "¿Pensáis que he venido a traer la paz al mundo? No, en verdad. Todo lo contrario, he venido a traer discordia" (Lucas 12:51). Nuestra presencia en las calles proclama que no estamos en paz con el aborto. Es una llamada para que los buenos se aparten de esta maldad. Es el rechazo de una tranquilidad injusta.




3 Saliendo a las calles siempre ganamos. Estén o no de acuerdo con nosotros las personas, si nuestra presencia los convence o no, los obligamos a enfrentarse con la realidad del aborto. Llamamos su atención al aborto, gústeles o no. Y es así cómo ganamos. Si el público no se enfrenta al aborto, nunca terminará. Si las personas no se ven obligadas a reconsiderar su posición sobre el aborto, seguirán en la ignorancia ("No sé") y en la negación ("No quiero saber"), y el aborto seguirá sin oposición. Sin embargo, si el público ve continuamente protestas e inconformidad por parte de muchas personas en contra del aborto, no les quedará más remedio que decir: "¿Por qué protestan? ¿Qué es lo que está tan mal? ¿Por qué tantas personas siguen indignadas?" Viendo el sacrificio que hacemos soportando calor y frío, lluvia y nieve, soledad y ridículo por horas y horas, tendrán que preguntarse si realmente el aborto es peor de lo que ellos piensan. Posiblemente despierten de su letargo.




.4 Tenemos que salir a las calles porque el aborto es un fenómeno local. Deben seguir esfuerzos y peticiones ante el gobierno, aunque los abortos no se realizan en los salones del Congreso; ocurren al doblar de la esquina en la calle en que vivimos, trabajamos y nos recreamos. La matanza se lleva a cabo en las comunidades locales, y son las comunidades locales las que deben asumir la responsabilidad de dar fin a la matanza. Los residentes locales deben hacer constar su desacuerdo, y es en las calles donde puede hacerse con mayor visibilidad. Nosotros, los partidarios pro-vida, no debemos perder la paz porque hay políticos pro-aborto sentados en el Congreso ; ¡debemos perder la paz si somos nosotros los que nos quedamos sentados en nuestras casas!




5 Las actividades en las calles son valiosas no sólo por lo que hacen al público, sino también por lo que hacen a los propios partidarios pro-vida. Cuando una persona expresa públicamente sus convicciones, estas convicciones se fortalecen en su interior. Si alguien presenta la verdad en la calle, o permanece en oración frente al lugar donde se está llevando a cabo la matanza, esta persona se percata más profundamente de la urgencia de la batalla y la realidad del problema. Además, las actividades de la calle ayudan a reclutar activistas pro-vida. (más detalles a continuación).




6 La presencia pro-vida en las calles es más importante que nunca. Los pro-aborto no sólo le dicen que no a la vida; también tratan de silenciar nuestro sí. Ahora es el momento de aumentar e intensificar nuestras actividades en las calles y no retroceder. La mejor forma de defender nuestros derechos es ejercer estos derechos sin miedo. Este es el momento de demostrar a quienes se oponen a nosotros que no podrán intimidarnos impidiendo que hablemos a favor de lo que es correcto.
Los Distintos Tipos de Actividades de Calle
La presencia de los partidarios pro-vida en la calle tiene diferentes formas. Es importante que los individuos y grupos pro-vida tengan una idea clara de las distintas actividades, y que estén al tanto de los propósitos y procedimientos específicos de cualquier evento que organicen o en el que participen.



La lista siguiente no es exhaustiva, pero ilustra algunos de los principales tipos de presencia en la calle. La lista no está en orden de importancia, ni efectividad o recomendación.




1 Marchas. Cada marcha reúne a un grupo de partidarios pro-vida que atraviesan un pueblo o ciudad por la acera o por la calle. En lugar de concentrarse en un solo lugar, cubren un territorio mayor, con el propósito de despertar el interés del público sobre el aborto. En estas marchas se utilizan estandartes y letreros muy eficazmente. También pueden utilizarse carrozas y caravanas de automóviles pro-vida.
2 Cadenas de Vida. En las Cadenas de Vida, los partidarios pro-vida forman una sola línea, a varios pies de distancia unos de otros, a lo largo de una calle o carretera, todos sosteniendo letreros similares provistos por los dirigentes de la Cadena Nacional de Vida. Los letreros dicen: "Los Abortos Matan Niños", "Adopción la Noble Opción", "Jesús Perdona y Sana", y "El Aborto Daña a la Mujer". La Cadena de Vida puede tener un largo desde algunas cuadras a varias millas, y generalmente dura de una a dos horas. Su propósito es que el público esté consciente de lo que es el aborto, y su ubicación puede ser cualquier calle o carretera pública, donde el público pueda ver el mensaje. Algunas comunidades están organizando Cadenas de Vida todos los meses.
3. Vigilias de Oración. En las vigilias de oración, los partidarios pro-vida se reúnen para elevar a Dios sus corazones y sus voces rogándole que ponga fin a los abortos, que salve a los bebés y a las madres, y que conceda la conversión de los abortistas y de toda la sociedad. También se pueden hacer en lugares públicos como parques, monumentos, o edificios cívicos. Los católicos usualmente incluyen el Rosario en estos eventos. La vigilia puede tener otras muchas formas, con proclamaciones de las Escrituras, salmos, himnos, letanías y sermones. Algunas vigilias de oración se hacen sin letrero alguno, concentrándose en una presencia de oración para rogar por la Gracia de Dios para la protección de las criaturas, la salvación de las madres, para asegurar que los bebés que mueren no están solos.
4 Piquetes. El piquete comprende un grupo de partidarios pro-vida que se dirige a una institución específica y/o un personaje público que ofrece o apoya los abortos. Se utilizan letreros, y los participantes usualmente caminan de un lado a otro frente al lugar señalado. Los piquete se efectúan frente a las fábricas de abortos y los hospitales que realizan abortos, así como las oficinas y residencias de abortistas y de personajes públicos pro-aborto, en los eventos para recaudar fondos para beneficio de la industria del aborto, y otros varios. Aquí el enfoque es no sólo lograr que el público esté consciente de la matanza de niños y del apoyo que le presta una persona o institución determinada, sino también presionar a la persona o institución para que se arrepienta. En el caso de oficinas de abortistas o de hospitales, los pacientes que acuden por razones legítimas probablemente desconozcan la matanza de bebés que se lleva a cabo en esos lugares, y al ver el piquete buscarán otro lugar para su atención médica. Con frecuencia, las actividades de piquetes son causa de cancelación de contratos de alquiler de oficinas.
5 Consejeros al Aire Libre. Cuando los partidarios pro-vida se encuentran en las cercanías de las fábricas de abortos, pueden dirigirse con compasión a las mujeres que acuden en busca del aborto, exhortándolas para que no lo hagan. Se les pueden ofrecer otras alternativas, y los trabajadores pro-vida deben estar dispuestos a llevar a la mujer al centro de crisis de embarazo más cercano. Se ofrece literatura destacando la humanidad de la criatura, el daño que el aborto le hace a la madre, y las alternativas con que cuenta. El consejero al aire libre por lo regular dispone de muy poco tiempo para exponer una o dos verdades que eduquen a la mujer sobre realidades del aborto que ella desconoce. Muchas mujeres que se dirigen a la fábrica de abortos todavía titubean sobre su "elección", y algunas tienen la secreta esperanza de que alguien las convenza para no seguir adelante. La asesoría al aire libre puede efectuarse por sí sola, o en conjunto con vigilias de oración, piquetes o rescate.
Es importante que el consejero al aire libre trate de hablar con la mujer que sale después de un aborto, al igual que antes de entrar, ya que alrededor del 40% de los abortos son por segunda vez. La mujer que acaba de abortar su criatura debe saber que podemos ayudarla a encontrar sanación. También debe saber que puede llevar a los tribunales al abortista si sufre daños por el aborto.
6 Rescates. El rescate se concentra en intervenir directa y pacíficamente para evitar que la criatura caiga bajo los instrumentos que le van a quitar la vida. Los trabajadores pro-vida obstruyen las entradas a la fábrica de abortos con sus cuerpos o con otros objetos. Cuando la policía trata de apartarlos, permanecen inertes y de ese modo se niegan a abandonar a las criaturas a punto de morir. Mientras se despeja el acceso a la entrada, los consejeros pueden exhortar a las madres para que salven a sus hijos. Los rescates no son actos de desobediencia civil ni protestas para llevar un mensaje al público; más bien son esfuerzos para salvar a seres a punto de perder la vida. Violar la ley del derecho de entrada para evitar una muerte está moralmente justificado en esta y otras circunstancias.
7 Reparto de Literatura. La distribución de literatura siempre ha sido una forma eficaz de educar al público. Hay gran cantidad de volantes pro-vida que pueden repartirse en las aceras públicas o colocarse en los automóviles o en las puertas de los residentes del lugar.
8 Clases. Es preciso educar al público acerca del aborto. En las clases, un grupo de trabajadores pro-vida se reúne en una esquina o cualquier local público y discute en alta voz el problema del aborto, utilizando un podio, letreros educativos, posiblemente un equipo de vídeo, y literatura para distribuir. La clase va más allá de llevar letreros y repartir literatura, porque presenta a los oyentes una explicación de los hechos y oportunidad de preguntar.
9 Otras Actividades. Las posibilidades de la presencia pública pro-vida son ilimitadas, según la imaginación y voluntad de los trabajadores pro-vida. Existen otras muchas formas pacíficas muy efectivas que pueden aplicarse para llevar el mensaje a las calles. Es preciso dar rienda suelta a las ideas, y esto es distinto a planificar, pues no tiene limitaciones, olvidando lo que sea práctico o razonable y permitiendo a las ideas que broten libre y espontáneamente. Ya más tarde se les dará forma.

Reclutando para Actividades de Calle
Planear un evento es una cosa y conseguir participación es otra.
Lograr que las personas salgan a la calle es un reto porque requiere que los participantes dejen su "zona cómoda", es decir el tipo de actividades y circunstancias en las que pueden funcionar confortablemente. Pedirles que salgan a la calle representa algo nuevo y que asusta a muchas personas
El temor puede vencerse en gran parte ayudando a las personas a comprender la naturaleza y propósitos de estas actividades. La ignorancia y la parcialidad de los medios de comunicación confunden al público acerca de la verdadera naturaleza del activismo pro-vida, y por este motivo muchas personas buenas confunden las actividades violentas y pacíficas.
Es necesario ofrecer una educación cuidadosa sobre los eventos que se planean. Por medio de videos, o medios similares se ayuda al público a que vea por sí mismo en qué consiste el evento y qué se espera de ellos.
La clave más efectiva para fomentar la participación es invitar al público. El contacto personal y directo es la forma más efectiva. Una llamada personal por teléfono es más efectiva que una nota por correo, un volante o un anuncio en el periódico, aunque éstos también son necesarios. Es imprescindible mantener contactos con otros grupos y dirigentes. Las iglesias también deben participar (ver a continuación).
Las actividades en la calle ofrecen una oportunidad magnífica para reclutar nuevos trabajadores para el movimiento pro-vida. Posiblemente una marcha o una Cadena Pro-Vida sea la única actividad en que participan las personas en el transcurso de un año, y es preciso mantener datos. Deben conseguirse los nombres, direcciones y teléfonos de todos los participantes en cada evento. De este modo, los organizadores pueden comunicarse con ellos para eventos futuros. También es importante hacerle saber a los participantes que son necesarios y esperados.
Cuando se consigan los nombres y datos, hay que hacer seguimiento. Es muy efectivo darle las gracias a cada persona por participar, y una llamada por teléfono pidiendo ayuda personal para un proyecto da muy buen resultado. El público debe saber exactamente por qué es importante que participe en el movimiento. En lugar de una pregunta general como "¿Quiere participar (o seguir participando)?, debe preguntarse "¿Puede hacer este trabajo para un proyecto específico? Necesitamos sus aptitudes."
A veces las personas lucen interesadas un día y no así al día siguiente. Esto no debe desalentar al reclutador pro-vida. Todos tenemos nuestros días buenos y malos. Manteniendo contacto frecuente con un activista nuevo o potencial el reclutador puede fomentar y mantener nuevos trabajadores comprometidos.

Activando a las Iglesias
Los mejores defensores de los niños por nacer son las personas que van asiduamente a la iglesia. Los párrocos tienen un papel clave en motivar a sus feligreses para que se acabe la matanza y convertir a toda la nación en contra del aborto. Los párrocos tienen el deber de predicar la verdad en el púlpito y animar a sus feligreses para que lleven la verdad a la calle.
Los trabajadores pro-vida deben acercarse regularmente a sus párrocos y animarlos a que hablen y actúen en contra del aborto. Deben felicitar al párroco cuando actúe, y recordarle con suavidad y firmeza si no lo hace. Un enfoque efectivo es que dos o tres trabajadores pro-vida con experiencia se reúnan con el párroco para:
1) decirle lo valiosa que es su participación;
2) explicarle la motivación y experiencia que ellos tienen en el movimiento pro-vida;
3) ponerlo al día acerca de la situación del movimiento en el presente;
4) comprometerse a cooperar en proyectos específicos que puedan organizarse en la iglesia local;
5) solicitar el apoyo y dirección del párroco para uno o más de estos proyectos, o para cualquier otro que él sugiera. El enfoque en este tipo de reunión no debe ser: "Señor párroco no está haciendo lo que debe." sino más bien: "Señor párroco, tiene nuestro apoyo en todas sus actividades pro-vida. Vamos a trabajar juntos!"

Un Deber Inalienable
El derecho a la vida es un derecho inalienable. El Estado no lo otorga ni puede eliminarlo.
De igual modo, el deber de defender la vida es inalienable. El Estado no lo otorga ni puede eliminarlo. El deber de decir la verdad es inalienable. El deber de romper el silencio y salir a la calle es inalienable.
Los trabajadores pro-vida están llamados a rechazar toda violencia en sus actividades. Este movimiento siempre ha sido pacífico, y está muy consciente que nunca vamos a recurrir a la maldad para lograr un bien.
Este es el momento de actuar. Los trabajadores pro-vida tienen que salir a la calle y a los lugares públicos para despertar al público a la injusticia y la violencia del aborto, y tener la certeza que esta maldad no se cubre bajo una falsa paz que permite que el aborto sea parte normal del paisaje. Los trabajadores pro-vida tienen que salir a la calle y a otros lugares públicos para poner en conocimiento de la industria del aborto que ahí estaremos hasta que dejen de matar a los bebés y explotar a las mujeres. Tenemos que hacer saber a los medios de comunicación que no pueden ignorarnos, y alertar al gobierno que el público desea cambios y los desea inmediatamente. Si el Gobierno recibe sus justos poderes del consentimiento de los gobernados, ha llegado el momento para que nosotros, los gobernados nos enfrentemos a la matanza de niños diciendo: "¡abortar es matar!" Este mensaje debe resonar donde todos puedan oírlo y nadie pueda ignorarlo. La responsabilidad de dar fin a la matanza corresponde al público, y el público debe expresar su voluntad abiertamente. Nuestro mejor medio de comunicación es la calle.

_ DEFENSA DE LA VIDA Y DE LA IGLESIA _

_ ANTE LOS LINEAMIENTOS PARA LA EDUCACION SEXUAL_

1. Omite el ordenamiento de la sexualidad humana al amor, oscureciendo el sentido de la complementariedad física, espiritual y moral del hombre y de la mujer y soslaya la concepción del matrimonio como una opción de vida.

2. Omite el rol de la familia como agente natural y primario de la educación de sus hijos y sus consecuentes derechos, reconocidos en nuestra Constitución y en la Ley de Educación Nacional[1], aunque reconoce la necesidad de su participación. El carácter de obligatoriedad de los lineamentos, no deja mayor margen de acción a los padres para objetar aquellos contenidos que pudiesen atentar contra sus convicciones religiosas y morales.

3. Sobredimensiona el modelo biológico-higienista al proponer como eje prioritario la promoción de la salud en general y reproductiva en particular[2].

4. Presenta como derecho fundamental de niños/as y adolescentes el acceso a los métodos anticonceptivos[3] y prevé aprendizajes para que los menores hagan exigible ese derecho[4], sin mencionar que tal derecho se inscribe en el marco del ejercicio de los derechos y obligaciones que hacen a la patria potestad, tal como prescribe La Ley 25.673 de salud sexual y procreación responsable [5].

5. Minimiza la dimensión ética de la sexualidad centrada en valores y virtudes morales.

6. Enfatiza el uso único y obligatorio de elementos de prevención para evitar el contagio del HIV-SIDA[6] que, además de ser moralmente objetables, han producido resultados negativos e insuficientes en todo el mundo. Al mismo tiempo, se omite por completo la educación en la abstinencia y en la fidelidad mutua como conductas preventivas del contagio del HIV- SIDA, a pesar de que en la actualidad tienen prioridad para los más destacados especialistas médicos como es de público conocimiento[7].

7. Concibe la identidad sexual como una construcción socio-histórico-cultural, relegando el hecho de que la persona humana desde su concepción biológica es sexuada, varón o mujer [8].

8. La aprobación de los lineamientos curriculares como "piso común obligatorio" [9] para implementar la educación sexual integral en todas las escuelas del país, socava los ámbitos propios de decisión de las instituciones educativas y de las jurisdicciones. No se advierte cómo adaptará cada comunidad educativa los aprendizajes a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros, tal como prevé la misma ley[10] sí aquellos, aprobados como pautas comunes obligatorios, los contradicen, debilitan u omiten.

Heroica atleta polaca murió por salvar a su hija no nacida.

ROMA, 16 Jun. 08 / 02:10 am (ACI).- En medio de gran conmoción, miles de polacos dieron al último adiós a Agata Mroz, una joven estrella del voleibol, que murió el 4 de junio pasado luego de postergar un transplante de médula ósea y permitir el nacimiento de su primera hija.

A los 17 años de edad, a Agata le diagnosticaron leucemia. Lejos de abatirse, superó la enfermedad y en poco tiempo ya era considerada la mejor deportista de Polonia y había sido dos veces campeona de Europa con el equipo nacional de voleibol. En España integró el equipo profesional CAV Murcia con el que ganó el título de la Superliga.

La enfermedad la obligó a tomar una año sabático, durante el cual se sometió incesantemente a transfusiones de sangre. La deportista movilizó a todo el país en una cadena de solidaridad. Miles de personas donaron sangre como gesto de apoyo.

El 9 de junio de 2007 se casó con Jacek Olszewski, su débil salud le impidió emprender un viaje de bodas, pero muy pronto salió embarazada. Pocas semanas después, los médicos encontraron que la enfermedad se había agravado.

Agata tomó entonces una decisión heroica: postergó el transplante de médula aconsejado por los médicos hasta que dio a luz el 4 de abril pasado a su hija Liliana.

La deportista declaró en febrero pasado al diario Dziennik que nunca se arrepintió de haber salido embarazada. "La noticia de que iba a ser madre me hizo sentir afortunada. Me alegro mucho porque sentiría lo que es ser una madre y le daría a mi esposo algo bueno de mí misma", declaró.

Agata se sometió al transplante después del parto pero sufrió una infección mortal.

Sus funerales se celebraron en la misma iglesia y el mismo día en que se casó hace un año. Fue recordada por su heroísmo en el deporte y su decisión para enfrentar la enfermedad.

El Obispo Auxiliar de Kielce, Mons. Marian Florczyk, presidió los funerales y aseguró que Polonia recibió de Agata un testimonio de "amor, maternidad, deseo de dar vida y el amor heroico a un niño no nacido".

Video en contra de la educacion para la ciudadanía en España.

LA PLAZA ES NUESTRA

“Desde el primer momento que los vi supe que eran mis hijos.

Bajaban enmalonados y disfónicos de colectivos y camiones, rodeados de rostros que eran un solo rostro atrabiliario o convulso. El vale para alguna vitualla extra por haberse movilizado a medianoche, les asomaba por los bolsillos, veteranos de plusvalías. Los gritos se les hacían babaza entre las comisuras, y corrían por las calles golpeando a tamberos y tractoristas, cosechadores y sembradoras, señoras con críos y jóvenes trabajadores, todos los cuales –como se sabe- son la oligarquía vacuna.

Hicieron lo correcto. Así se los he enseñado, que para algo soy su madre. De párvulos los habitué a distinguir. Si los que mandan son zurdos portentosamente ricos, no habrá reproches que allegar. Si los gobernados protestan exacciones despropocionadas, son codiciosos terratenientes. Si los de arriba se enjoyan, viven en suntuosos palacetes, recorren las ferias de vanidades del mundo e instalan sus oficinas en los terrenos más costosos de la gran urbe, es el tributo merecido a sus luchas por los pobres. Si los de abajo suponen que están siendo saqueados, no tienen derecho a lamentación alguna :son ricachones ambiciosos de Barrio Norte. Si ellos están con el Comandante Castro, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia, el Ejército del Pueblo, y las Armas Bolivarianas de Chávez, son pacíficos civilistas. Los civiles que trabajan en el campo, en cambio, son militaristas y golpistas. Si ellos les mandan a Haití las tropas que Bush les pide, están cooperando a la paz mundial. Reclamar por los frutos de la tierra labrada y sembrada, ya se sabe, es imperialismo puro. Alinearse dócilmente tras el lobby sionista internacional es practicar en antifascismo. Aspirar a que la soja y la papa, el cuero o la leche no sean gravados desorbitadamente, es colonialismo. El kirchnerismo de las bancas suizas y las cirujías parisinas, libera. El campo es la dependencia.

Sí, son mis hijos. Bienaprendidos y mejor educados están.

Los reconocí a todos, uno a uno. En especial al mantecoso de retardo mental y de mamporro presto, mientras esté rodeado de cientos de sus compañeros y solitario el vil agresor.

Estoy admirada de lo que hicieron. Tumbaron a un capitalista aislado que osó llamarlos mercenarios; golpearon valientemente por la espalda a un provocador que, solo y desarmado tuvo el tupé de nombrarlos ladrones. Insultaron a todo hombre blanco que ofendía con su tez la morochidad nativista. Y sin que encontraran a nadie a su paso, ocuparon bizarramante la Plaza de Mayo, en defensa de la democracia y de sus actuales representantes. Para que no se los suponga oficialistas rentados por el Gobierno para amenazar al común, a la presidenta la llamaron apenas por su nombre de pila. Si son todos hermanos, y yo soy la madre.

Convendrá que me presente, porque la gesta que estoy ponderando, y que he prohijado, sucedió los días 25 y 26 de marzo de 2008, y pasará a la historia.

Tengo varios nombres. Soy la lucha de clases, la guerra social, la democracia, la planificada revolución del lumpen, la ensangrentada y cruel dictadura del proletariado, la subversión marxista. También me llamo Hebe, Estela y últimamente Cristina.

Tengo otros varios nombres en el camino y por delante. Pero todos me conocen como La Puta que los Parió. Más nigromanta que Celestina, más promiscua que Areusa, más acosada que la Fiammeta de Boccaccio.

Por eso me invocaron en la Plaza de Mayo, reconociéndome y dedicándome la autoría de sus hazañas. Con un grito que llevaba mi rúbrica al pie de la última palabra: ‘La Plaza es nuestra. La Puta que los parió’.

¡Cuidado, hijos predilectos! Estoy inquieta por vuestra suerte. Oigo el clamor de los decentes, que crece y que resiste, y ya se vuelve a hablar de Reconquista. Cuidado que esa Plaza supo albergar patricios y gauchos bravíos, corriendo al invasor sin darle tregua ni resuello alguno”.

_EJEMPLO A IMITAR_

_¡NUEVO!_